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罗田独尊山《首义名山序》刊载题记【陈初明】

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罗田114 发表于 2020-2-20 12:41:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
罗田114 2020-2-20 12:41:00 42 0 显示全部楼层

独尊山《首义名山序》刊载题记

文/陈初明

独尊山,又名独坐山,或独居山。斯山高耸,与鸡鸣尖、狗耳尖眉目对望,有车道通山腰之坳口,相传为吴楚古道。步行登山自坳口始,拾级而上,半小时可至山顶。

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独尊山颇有名,方圆数十里远近闻之。《罗田县志》记载:“明季卜居山麓之陈学文,首建日观轩。”明末文天祥同乡麾下江西弋阳吴季益(一名季懿)率兵拒元,兵败后季益遁于独尊山下古人墱,今孝子坟即季益卒后葬处。

独尊山古迹遗址丰富。山上建有石寨,约明代所建,属江淮七十二寨之列。寨之城墙蜿蜒环绕山顶千余米,多已损毁。原有东西南北四门,今残存东南北三门,西门早已倾颓殆尽。坳口入寨处为北门,门曾有联‍:“佛法无边消万方劫难,丹壶有药㾀千古癌魔。”

寨内有独尊古寺,现残破不堪,而香火仍盛。古寺藏有数片铁瓦,相传屋顶全为铁瓦覆盖,还有雕兽、石鼓等建筑构件,足见其兴盛时之辉煌。古寺门口有大钟,敲之洪音远播。另有灯台树,蔚然寺前。独尊古寺北行约三十步,有水井,水质清澈甘甜,处山顶而常年不竭,民间传说饮之能消病去灾,人常称奇。

独尊山历来题咏颇多,暂摘佳句一二。清周从煊《独尊山》:“日中始发晡到寺,两足直欲争飞猿。骞云夜宿最高顶,下界未曙先瞳暾。寒泉逼㳁石可鉴,六月噤痒棉无温”。《圻水闻捷过独尊山》:“百折千盘实险哉!独尊山势耸崔嵬。乱云低绕鸡鸣寺,怪石横撑鸟道开”。柳塘居士题:“天风生佛顶,夜月照禅心”。王谢非题:“风急逐云平,群峰拱独尊……河山相带砺,终古不沉沦”。适吾子题“我从五岳归来久,又爱斯山镇一方。万竹扫天青欲雨,一峰受月白如霜。卧看归鸟投林急,俯看浮云出岫忙。梦醒不知红日落,黄粱炊处桂花香”。独逸题:“一径花阴容我坐,万竿篁影拂衣凉。松生石隙云烟护,僧踞禅床治乱忘”。张绩武题:“万汇争平等,缘何汝独尊。离群灾害始,四望失芳邻”。徐明题:“撑空突兀石嶙峋,携挽群峰岂独尊。山树不嫌山石瘦,春来依旧碧连云”。徐晓春《独尊山偶作》“独尊千古秀,佛寺万年香。宝刹钟声远,僧人执事忙”。

寺东三十步即陈学文之首建日观轩处,晨起观日绝佳。其东望笔架天堂,北耸卧龙薄刀,南面鸡鸣狗耳,西眺巴河长江,奇景尽收眼底。该处有錾儿石,为一石穴,民间传闻,如求子,背向石穴十米处扔石,如中于穴中,则必应验。

沿岗脊折向西北行,至一狭窄石洞门,石洞门顶阳刻“獨尊聖跡”四字,古朴遒劲,风化较盛,几乎不堪辨认,竟不知何时何人所刻。

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入石洞门见石庙三座,山顶之石庙门首刻“玉女宫中”,疑为元代所建,块石垒成,穹顶微倾。内供奉娘娘佛像,佛像下石柱有“乾隆元年”字样,庙门前有“湖北省级文物”立碑,遗存两个旗杆巨石,近庙峭壁挺一奇松,松姿绰约,曰桫椤松。

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石洞门外即《首义名山序》石碑处,余多次登独尊山,从未详睹碑文。一日,约好友闲兴至此,抚碑细辨,网搜“臆断”,才略知该碑文为清末陈树屏(号介庵氏)罗田知县任上所撰,述前明闻广公独尊山之义举,欲更独尊山之名为首义名山,故在闻广公墓前撰此文。惜山名未能从陈知县改之,而百公里之外的武昌,在其撰文不久之辛亥,革命军即行首义之举,继而推翻封建王朝,开创了中华新盛世。

那日独尊之行归家后,兴犹未尽,将碑文录之,狂搜百度,详解撰文,窃喜得一篇灿烂之古文,且知作者陈树屏(1862-1923)乃安徽望江县人氏,二十八岁中举,二十九岁登进士,授翰林院庶吉士,任广西融县、湖北罗田、随州知州、武昌知县等职,颇有建树,罗田人曾称之为“陈青天”,且是著名作家张贤亮之外公,不由肃然起敬,乃将碑文荐为贤知人士,欲编进《罗田文史资料》,以补罗田文史之阙,弘独尊文化之源。

此为《首义名山序》之刊载题记,己亥初冬于薄刀峰。

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【闻广公墓】

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《首义名山序》

‍罗田虽瘠壤,而其民多乐于趋义。又其水西流,故号义川,邑治城垣久颓圯(tuiyi)矣。咸同间,罗勇尅赭氛,靖邻域,而义城之称于闻都会,首其事者,闻必轩武惠先生也。岂古所谓公侯干城者耶,先生居独尊山麓,故有寨,前明闻广公创立以御流寇,乡里德之附祀于庙郎(廊),先生五世祖也。先生倡练之初以(为)建义举者,必先生正名,迺(nai)请邑候彭公躬临斯寨,卒能成功名,光先烈,岂易易哉?

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余莅罗时,搜询故实以为义者,所以辅世长民,天下之达尊也,其独之不若与人共趋之,而山之名于义弗恢,洎登山揽胜,见庙门旧额云“第一禅林”,亦无取焉,拟更新之曰:“首义名山”。

罗人咸诵而叹,或言昔之住持,曾素缁流以从武惠之召慕(募),故有“师克在和,义以为尚”之旗联,至今传为美谈,斯岂山灵之降欤?抑闻广公之英精有以默相之欤!若然是,能捍大患则祀之,礼意也,闻氏之后勉乎哉!祀典固不可忘,其可逐利而忘义以忝厥祖乎?诗有“高山仰止,景行行止”,是所望于顾名思义者焉。

望江陈树屏介庵氏 书

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【薄刀峰远眺独尊山】

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【太阳寨远眺独尊山】

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注解:

1、赭氛:清代统治阶级对太平天国等农民起义军的诬蔑性称呼,也称赭寇。

2、于闻:闻于,使之知晓。

3、公侯干城;公侯:古时爵位;干:盾;城:城池;干城:比喻捍卫。指为公侯抵御外侮的武将。

4、附祀:配享、从祀,是我国封建社会的一种奖赏制度,即在被祭祀者的祠堂塑上或放置另外一个或几个人的塑像或牌位,让人在祭祀祠堂主人时另外的人一同享受祭祀,这在过去是一种很高的荣誉,附祀者一般是对祠堂主人有过杰出贡献或非常亲近的人,比如孔庙里的七十二弟子和后代大儒就是附祀者。

5、庙郎:疑为庙廊。朝廷或天子。指以君王为首的中央政府。

6、迺:读音nai。“乃”字的异体字,现代汉语中很少使用。

7、邑候:县令。

8、辅世长民:辅佐当世的国君统治人民。出自战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。

9、达尊:谓众所共尊。《孟子·公孙丑下》:“天下有达尊三:爵一,齿一,德一。” 赵岐 注:“三者,天下之所通尊也。”

10、恢:恢本意是广大。引申指扩大,用作动词。

11、洎:到,及。

12、素:缁素,黑白。这里作动词用。

13、缁流:僧徒。僧尼多穿黑衣,故称。

14、召慕:应为召募。

15、师克在和:师克在和不在众,语出《左传·桓公十一年》。意谓军队打胜仗在于内部团结,而不在兵多。说明团结就是力量的道理。

16、义以为尚:“尚”同“上”。出自《论语》。子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

17、捍:抵抗。

18、忝:碑文误刻为黍。读音 tiǎn,辱,有愧于,常用作谦辞。

19、厥祖:厥,又作烈;厥祖,即烈祖,有功之祖。

20、高山仰止,景行行止:《诗》:“高山仰止,景行行止”。高山, 喻高尚的德行。景行,大路,比喻行为正大光明,有“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原出于《诗经·小雅·车辖》,后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子。

21、望:期望。王勃《滕王阁序》:“临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公”。

22、陈树屏简介:据百度载,陈树屏(1862~1923),字建侯,号介庵,晚号戒安,安徽安庆市代管县望江凉泉乡陈家冲人。清代官员。少时聪敏,10岁能文,20岁以县试第一成绩补府学生。28岁(光绪十七年公元1891年)中举,29岁登进士,授翰林院庶吉士。学得学位之后,名扬当时,督办北洋军务李文忠聘为主讲,到光绪二十年散馆。1894年起,历任广西融县、湖北罗田县、随州知州,江夏知县,武昌知府等职。晚年在上海襄办慈善事业,民国十二年(1923年)卒于上海寓所。

陈树屏为官清廉。在罗田县任职期内,人称之为“陈青天”,并编演《罗裙记》以颂其事迹。在政治上敢于破旧立新。倡行革除公署门签名目,家丁不许参与公事,责令书吏入堂内值日,禁止与家丁通话。文件、书信等官文来往均以击柝(打更的梆子)为号,在公堂外安排文员值班,代喊冤人书写状子,如状告人自带诉状,若诉状不符,则进行修改纠正。遇到人命案件,即便亲自前往实地勘察。从此,书差、讼师都无法徇私舞弊。他对囚犯采取感化、改造政策,创建“自新所”和“监狱工厂”,令犯人在狱中学习纺织等工艺,请教师为犯人讲课授艺,使囚犯刑满出狱后有一技之长,各有艺业,能自食其力,变为良民。并对轻罪犯人进行人性化管理,在年末时,让轻罪犯人交保后各自回家过年,令犯人趁回家之机向状告人道歉,以和解息事,否则过完年后,在规定的时间内归狱服刑。果然个个都在次年的规定时间内归狱,没有归狱的已在家自行调解,状告之人满意后也不再追诉。

随州论坛载:陈树屏是著名作家张贤亮的外公,张贤亮的母亲陈勤宜,是大家闺秀,在书香家庭里长大,不仅长得漂亮,而且知书达理。(陈初明整理)

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